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自由平等March 02 今天休假 今天休假，外面下着雨，在家看电影，真是舒服。中午出去吃饭，老店新开，就在小区对面，本来是买盖浇饭，点菜的，装修之后，改成德兴坊主营无锡小笼了。小笼挺甜的，无锡口味，再加一碗辣肉面，很饱了。 等面的时候，一个服务员拿着拖把走上楼，往水桶里浸一下准备拖地。 老板说：“拖地啊？不要拖了，一天拖一次。晚上再拖，现在有客人。” 服务员A不置可否正在迷茫中... 正在扫地的服务员B说：“不要拖了，老板说了”。 老板又说：“地也不要扫了，看见脏的地方扫一下就可以了。” 服务员A恍然大悟一样：“哦...地也不要扫了，你下来的时候把楼梯扫一下。” 服务员B像是没听到一样，然仍有一下没一下的扫着，可能自己也犹豫着是不是要继续再扫... 服务员A这时在楼梯口又补了一句：“下来的时候把楼梯扫一下哦。” 服务员B说：“知道了” 不一会，又上来两个客人。 老板说：“当心头哦，这里有梁” 客人A说：“你是老板啊，这里装修过了吗？！” 老板说：“是啊，扩大经营么...搭一层出来，要么怎么办拉...” 客人A说：“他们让你搭阁楼的啊？” 老板说：“搭么总归让我搭的咯” 客人A说：“这里多少钱一个月啊？” 老板说：“4千快一个月，只要领导不换。换领导么就难说了，如果来得领导很翘，就要想办法烫平了” 客人AB和老板相视一笑... 吃完饭，去买些菜烧罗宋汤，晚上好打发一顿饭。买完牛肉，洋葱和卷心菜，想起来要买些姜。以前卖姜的是一小孩，初中生的样子。今天不在自己摊上，挤到隔壁卖猪肉的地方不知道干吗？我也不管了，先捡姜吧。看见一块小的，就是它了。这时，生姜摊小孩的妈妈走来了，一脸怒容。 妈妈：“你不看摊子，在边上干吗？” 小孩看见自己妈妈来了，像做错什么事一样，低着头，赶紧回自己的摊位。我把我那块小姜放上电子秤，小孩说“4角”。我正在掏钱，妈妈似乎怒意未消，继续说：“你刚才在做啥？” 小孩不语。 妈妈继续严厉的说：“你看好自己的摊头伐？” 我已付完了钱。 小孩终于憋不住，扔出一句：“我看着呀...” 在我离开那个摊子的时候，看见旁边的肉摊上放着几张扑克和一些钱... 雨还是有一搭没一搭的下，周围没什么人，小店客人也不多，天气着实让人讨厌... February 21 深渊，圣堂我本以为今天会是一个普通的日子 十几年前 所有曾经教过我的老师，我都不太记得了 当我离开了它很久 但是圣堂毕竟是圣堂 我没有匹配圣堂的能力 为了获得更大的力量 十年前，当深渊的力量埋藏在我的心中 我想看看，十几年前我不能匹配的东西 出自《深渊烙印》 January 28 比仙剑更好玩——《小i武林英雄》来就送你800礼金 《小i武林英雄》震撼登场！《小i武林英雄》是一款无需下载、上网即玩的大型角色扮演类网页游戏，用户扮演穿越时空的侠士在战国纷争中领略大战天下的刺
激。现在开始，注册还送新手800礼金与新手大礼包，新手礼包里拥有可以帮助新手快速成长的道具材料。让你快速玩转《小i武林英雄》 《小i武林英雄》官网：http://hero.xiaoi.com/ August 24 畏惧 奥运终于结束了，看了开闭幕式，很棒，可以号称有史以来最好的。但是那些用数以万计的人堆砌出来的造型和效果，让我觉得我们就像科幻小说中的外星统一思想体一样，没有个体可言，无数个体单独存在都是没有意义的，就像一群被虫王控制的蚂蚁一样，整体的行为才造就了今天的史无前例。 我想我会站在后现代的一边，对时至今日令人生畏的整体效果提出质疑。人性在哪里？高度统一的集体组织形式最后会怎么样？系统之外的个体又会怎么样？那些令人吃惊的效果，多半是因为创造这些效果的个体，基本已经没有个体性可言了。那些效果是反人性的。而生活在这样的系统中，我深感恐惧！ 有了孩子以后，时间就变少了 虽然现在我只在周末带带孩子，但是就那两天，也感觉到时间过得太快。喂个奶，换个尿布，哄一哄，自己在小睡一会，弄几个菜，刷个碗，就发觉不能做别的事了。当然，老婆也是很辛苦的，也是那么多事，还要喂奶，更累。
有时候觉得我们这个社会真有点残酷，到底鼓不鼓励人们结婚生子啊？结婚现在越来越难，发展经济也不知道发展点什么。生孩子一点没有给家庭减压，扶持的政策。没有补助，至少降低个税率吧？难道觉得我们国家人口太多，就不鼓励生育啦？养小孩，母亲总是在工作上会有影响，要照顾小孩，哺乳假就应该多以些，光说单位不能要保障孕妇权利，国家就一点没有责任了吗？都把责任推给社会，推给企业。中国的企业税率是最高的，还要高过外企，典型的崇洋媚外。你再让他担负这，担负那，人家的盈利水平哪里够？哪个产业不是有政策扶持才能起来，这反过来说就是正常情况下，企业更本起不来。
扯远了，说到家庭，我们国家真的是一点都不关心社会的基本元素。除了把人民的心理底线维持住，基本没有任何积极的措施和意识。所以中国人基本上是最没有国家责任心的。看看我们从小到大的生活，读那么多书，不过是能想能给老外打工？国家支柱企业都在国家手里，也养不起全中国的人。多余的人不能让他们控制国家命脉，就只能当多余的劳动力，情愿给外国人，也不让他们自己做起来。这就是我们的生活。给老外打工，我们实际上没有对本国经济做出共献，除了交得那点税。但是大量的资金流入，支付我们的工资，维护公司，这些钱变成了人民币，变成了我们生活的消费力确实际消耗着我国的资源，这种资金体外循环，可能早早期是带入的养份多，现在就是带出去的养分多了。
唉，每次说事，总是说得很大，也不知道什么习惯。
June 30 人生到了这个时候 人生到了这个时候，多少有些无聊。不是说对人生的意义没有兴趣了，而是本来就无所谓的一些琐事，现在变得越来越需要你投入精力去处理，去解决。 成立家庭，养好小孩，是想让世界安静下来，自己可以有更多的时间做一些有意义的事，而实际上，更多的时间需要被用来维持这个平静的世界。之前显然没有充分考虑到一个平静的世界也是会有变化的，它也会成长，这些动作需要更多的投入。 一个家庭，绝不是某一个人的力量可以支撑起来的。一个人的世界是单纯的，它可以被你一个人掌控。而如今，面对更多不能掌控的，甚至互相冲突的力量，需要引导和平衡。 以前想独立与家族之外，现在却在想如何将各个家庭凝聚在一块。为了助推整个家族，让纷乱的家庭势力和偏见能够成为合力，我一直想成为一个协调点。 很多时候，不得不和自己亲近的人争执几句，为的只是不让事态扩大。有时，事与愿违，想去协调一些思想冲突，结果确是加重了矛盾的程度。 协调会被认为是退让，借助别人的力量会被认为是无力。即使面对好的状况，每个人也都会认为自己为此付出的努力多一些，而忽视别人的作用。挑剔和指责抹杀了容忍和谦逊。高傲自满冲昏了头脑，使得一点点小小的刺激，都会引来误会重重。 人生到了这个时候，才开始嚼出些问道。 May 04 今天明白了为什么心算可以那么快 有很多次，在街边和有电视上看见有人可以心算5位数以上的乘除法，速度还很快。接着美其名曰新时代的教育方法，当时自然知道这是骗术，但是其中道理一直搞不明白。直到今天看了几眼《奇妙的e》，突然霍然开朗，那些“天才”一定是背出了对数表，所以乘除转换成了加减。虽然如此，背对数表这种事还是很累的，所谓“天才”有时用的就是“蠢”办法。
没有好好学习，现在是越来越遗憾了。当然，对教育的失望和痛恨也是与日俱增的。一个人，到底应该学点什么呢？怎么教育？还是知识是毒药？人类延续的目的这种命题自然而然会被提上来。刚有了小孩，对这些东西有多了些考虑。知识在让一个人更接近答案的时候，却同时会让人痛苦。我想这是很玄妙的。我们的本能中难道保留了自我限制的机能，不让我们越过自身的极限，进入神的领域？
又跑题了，或者又回到自己的老套路里面了。赶紧打住，总之，好好学习，好好教育小孩，人生乐趣...... April 18 后记 八十一章《道德经》全部译完了，在小孩快要降生之际，也算是为他和老婆积点德。完整的翻译一遍，对理解《道德经》很有好处，比以前只是翻阅一下要深入不少。在翻译过程中古汉语所含有的特殊美感不断体现出来，使我一度觉得翻译是多余的。既然已经开了一个头，当然要把它完成。虽然古文意味深远，值得品味，但是在表达思想方面也有其模糊不清的缺点。我的翻译很简单，自己也觉得失去了一种韵味，但是对澄清思想我想是有点帮助的。新时代，需要明确的思想来指导行动，不要被模棱两可拖住步伐，这才是重要的。 April 17 第八十一章信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
可信的言语不一定漂亮，漂亮的言语不一定可信。善者不会争辩，争辩的人不善。有专业知识积累的人知识面不一定广，知识面广的人可能没有很深的专业积累。圣人不会藏起自己的知识。贡献越多，说明自身的能力约大。天道利万物而不害。圣人之道，做实事而不争名夺利。 April 16 第八十章小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 小国寡民。虽然有各种器具但不用。使人名重视死亡而不迁徙。虽然有舟车但是不需要乘坐。虽然有甲兵却不需要动用。使人民结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 典型的乌托邦。没有实际意义。 April 15 第七十九章和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
和解了大怨必然还有些馀怨，怎样可以为善呢？圣人执有契约，而不责于人。有德的人注重建立契约，无德的人想着如何解除契约。天道无亲，但常与所有的人为善。
社会契约是很重要的一种想法。人与人，人与社会之间的关系可以是一种特殊的契约。不要认为契约是一种冷冰冰的东西，它应该是一种人与人之间互相尊重的底线，交流的基本规约。就像计算机通信一样，协议的规则是需要清清楚楚的。 第七十八章天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
天下没有比水柔弱的东西了，然而没有什么能比水更能攻克坚强者。弱之胜强。柔之胜刚。天下都知道，但是无人可以实践。所以圣人说，承担国家的不足与弊病的人才能成为君主，承受国家的不详才能是天下的王。正面的话需要从反面去理解。
强弱转换需要一定的条件。水克万物或者水泽万物都是需要条件的。如果把条件算为水的特性，那就是过分夸大了特性。我们掌握了事物的特性，也需要掌握外部的成功条件，缺一不可。 April 11 第七十七章天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
天之道犹如拉弓。举得太高就压低一点，举得不高就要太高一点。拉得太满就要放一点，拉的不足要加把劲。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足的人去奉养有多余的人。谁能用有馀来奉养天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。它不愿彰显自己的贤能。 April 10 第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
推论依据不足。生者既有坚强也有柔弱。死是归，没有坚强和柔弱的概念。兵强则灭更是没有道理，看看美国。强弱只是两种概念，没有上下之分。 April 09 第七十五章民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 人民贫瘠是因为上面靠税养活的人太多。人民难以治理是因为上面出的政策太多，又没有实效。人民轻死是因为上面贪生。不把世俗看得很重，才能超越世俗。 问题是找到了，就是上面的人。但是自古以来一直都没有对上面的人制约的办法。这是人民愚蠢吗？还是统治者玩弄人民的手段太高超？或是人民的素质一直没提上来？解决问题的方法决不能寄希望于上面的人德行高尚，实施无为之治这种虚幻的想法中，我们需要制度来制约上面的人。统治者应该由人民来决定，权利的赋予是有来源，有系统的。如果天赋权利的实际是军事强权，那么这个权利机制最终是无法发展下去的。 April 08 第七十四章民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而做出不轨之事的人，我杀之，谁还敢不轨。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠伐。夫代大匠伐者，希有不伤其手矣。 第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，禅然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 有勇且敢是杀，有勇不敢可以活。此两者，或利或害。这两者的取舍很难。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，禅然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 勇和敢叠加则太过，天道不能太过。常人就算只想具备其一，也是很难得，所以我们不要担心太过，首先是需要勇气去做自己认为是对的事。 April 03 第七十二章民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
人民如果无所畏惧，则大祸将至。不要压迫人民的生活。圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
April 02 第七十一章知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
知道自己不懂为上，不知道自己不懂为病。了解重视病，才能不病。圣人就是这样。
这章是非常的古汉语特色。直白来说就是要坦然面对自己的不足和无知。 第七十章吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
世人不知道言有宗、事有君，所以不理解我。理解我的人少，能运用我的思想的人更少，所以圣人披着粗糙的衣服，怀里端着美玉。
自我感慨。 第六十九章用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。兵法没有常型，却有一种用兵的精神在其中。这也是道的表现。道是一种高度的抽象，所以才能传承那么久远。仅有抽象是不足立的，我们还要有具体。就好比美国人打战，一套套战术理论，都是很具体的，前期远程轰炸，中期地面挺进，后期战后重建。这些具体的东西也同样是有背后的抽象理论做支持的。现代战争如果还是只有三千年前的理论做抽象基础，显然是不足的。所以，我们不要沉溺于古典理论，而是要发展它，提出自己明确的想法，而不是不断补充古代理论，使它越来越臃肿，模糊，甚至神秘。 March 28 第六十八章善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。 善用人者和江海之谷一样，居于下。能容纳万物的器，才能有大用。这是附合天道之极的。 |
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